Amore e verità...

" Aveva cominciato a sentire che l'amore di suo padre e di sua madre, e anche dell'amico suo, Govinda, non avrebbero fatto per sempre la sua eterna felicità, non gli avrebbero dato la quiete, non l'avrebbero saziato, non gli sarebbero bastati". 

( Siddharta)

Chiari riferimenti.......

L’amore non si può ridurre a un sentimento che va e viene. Esso tocca, sì, la nostra affettività, ma per aprirla alla persona amata e iniziare così un cammino, che è un uscire dalla chiusura nel proprio io e andare verso l’altra persona, per edificare un rapporto duraturo; l’amore mira all’unione con la persona amata. Si rivela allora in che senso l’amore ha bisogno di verità. Solo in quanto è fondato sulla verità l’amore può perdurare nel tempo, superare l’istante effimero e rimanere saldo per sostenere un cammino comune. Se l’amore non ha rapporto con la verità, è soggetto al mutare dei sentimenti e non supera la prova del tempo. L’amore vero invece unifica tutti gli elementi della nostra persona e diventa una luce nuova verso una vita grande e piena. Senza verità l’amore non può offrire un vincolo solido, non riesce a portare l’“io” al di là del suo isolamento, né a liberarlo dall’istante  fugace per edificare la vita e portare frutto.

Se l’amore ha bisogno della verità, anche la verità ha bisogno dell’amore. Amore e verità non si possono separare. Senza amore, la verità diventa fredda, impersonale, oppressiva per la vita concreta della persona. La verità che cerchiamo, quella che offre significato ai nostri passi, ci illumina quando siamo toccati dall’amore. Chi ama capisce che l’amore è esperienza di verità, che esso stesso apre i nostri occhi per vedere tutta la realtà in modo nuovo, in unione con la persona amata. In questo senso, san Gregorio Magno ha scritto che « amor ipse notitia est », l’amore stesso è una conoscenza, porta con sé una logica nuova.Si tratta di un modo relazionale di guardare il mondo, che diventa conoscenza condivisa, visione nella visione dell’altro e visione comune su tutte le cose. Guglielmo di Saint Thierry, nel Medioevo, segue questa tradizione quando commenta un versetto del Cantico dei Cantici in cui l’amato dice all’amata: I tuoi occhi sono occhi di colomba (cfr Ct 1,15).Questi due occhi, spiega Guglielmo, sono la ragione credente e l’amore, che diventano un solo occhio per giungere a contemplare Dio, quando l’intelletto si fa « intelletto di un amore illuminato ».

(Lumen Fidei)

Principe Vogelfrej...

Così sto, dunque, appeso ad un ramo curvo

Alto sul mare e sopra la collina:

Mi invitò qui, suo ospite, un uccello

Lo seguii a volo e ora riposo, riposo

E batto queste mie piccole ali.

Il mare, bianco si è addormentato,

E addormenta in me ogni ah! e ahimè.

La mèta, il porto li ho dimenticati,

Dimenticati ho timore e lode e pena:

Adesso seguo ogni uccello nel suo volo.

Un passo dopo l'altro - non è vita!

Stanca e avvilisce il moto delle gambe!

Io lascio che mi sollevino i venti,

Amo questo librarmi con le ali

E tener dietro al volo di ogni uccello.

Ragione? - Un brutto affare questo:

Lingua e ragione incespicano spesso!

Il volo mi ha donato nuove forze

E mi ha insegnato più belle occupazioni,

Canto, scherzo e arie da vaudeville.

Pensare soli - è saggio.

 F. Nietzsche - Idilli di Messina

Scoperte...

" C'è voluto quindi tutto lo stomaco di struzzo dei nazisti, accompagnato dall'ignoranza dei loro avversari, per fare di un autore filosemita, antirazzista, antinazionalista, antitedesco, europeista, una loro bandiera"

(Massimo Fini, Nietzsche L'apolide dell'esistenza)

Più volte la figura del filosofo tedesco Nietzsche viene accostata al nazismo...

In alcune delle sue opere possiamo trovare dei passi significativi..

In "Umano troppo Umano"

"L'intera questione ebraica esiste solo entro gli Stati nazionali, in quanto dappertutto l'efficienza e la superiore intelligenza degli Ebrei, il capitale di spirito e di volontà da essi accumulato di generazione in generazione in una lunga scuola di dolore, sono destinati a prevalere in misura tale da risvegliare invidia e odio, sicché oggi in quasi tutte le nazioni, cioè quanto più esse tornano ad assumere un atteggiamento nazionalistico, dilaga il malcostume letterario di condurre gli Ebrei al macello come capri espiatori di tutti i possibili mali pubblici"

In "Al di là del bene e del male"

"Gli ebrei sono senza dubbio la razza più forte, più tenace e più pura che viva oggi in Europa; anche nelle condizioni più difficili essi sanno raggiungere il proprio intento in forza di talune virtù che si preferirebbe oggi marchiare come vizi"

In "Ecce homo"

"Gli ebrei sono il popolo più notevole della storia mondiale"

Mettere al centro la persona...

L’economia mondiale e soprattutto quella italiana sta attraversando un periodo molto negativo. Ma, è proprio dai periodi negativi che si deve costruire un futuro migliore. Le proposte per far ripartire la nostra bella Italia sono semplici.
Si deve partire dal presupposto che la crisi finanziaria, economica, politica è prima d’ogni altra cosa una crisi antropologica.
È l’uomo che ha smarrito la sua vera identità e la sua vera natura di essere umano. Le leggi e i discorsi sull’aborto, sul matrimonio omosessuale, sull’eutanasia, non sono argomenti a sé ma sono il frutto di quello che la società sta cercando di impiantare e sconvolgere nel nostro modo di vivere.
Ritornando al discorso economico l’Italia ha bisogno di ricette semplici e concrete.
Allora partiamo dal presupposto che con l’impostazione keynesiana, e con l’avvento del welfare state si è cercato di riequilibrare il sistema economico e le varie disuguaglianze socio-economiche con i sussidi, agevolazioni eccc…. mettendo lo Stato al centro del Sistema economico e non la singola persona.
Se non si crea lavoro, ci potranno essere tutte le agevolazioni di questo mondo, ma l’individuo non potrà mai godere di un reddito minimo. Quindi meno Stato e più persona. In questo modo si è creato il debito pubblico, ponendo al centro dell’economia lo Stato inteso non come l’insieme di tutti i cittadini ma come società astratta, che ha lo scopo non di stimolare la domanda globale ma quello di mirare almeno al pareggio di bilancio.
Quindi oggigiorno il primo problema non è il lavoro delle singole persone, e delle imprese, ma è quello statale!! Ci affligge il debito pubblico!!
Ma perché? Però non è questo il vero problema dell’Italia oggi!!!!!!
Ci affligge e ci preoccupa il sistema bancario, non il cercare di creare occupazione. Neanche questo è il vero problema!!
Si deve quindi partire dalle cose semplici e concrete, creando, più impresa e meno stato, debellando e stravolgendo il nostro inutile e lagnoso sistema burocratico e fare interventi di micro credito.
Si deve mettere al centro di tutto la singola persona!
Fiducia in questo governo di larghe intese e fiducia anche in una riforma delle istituzioni e soprattutto di quella magistratura politicizzata e fiducia in una semplice e bella legge elettorale

Giovanni Gigliotti

La mamma...

Epicuro è il primo filosofo antico che svela i suoi sentimenti verso la madre. 

In una lettera, parzialmente conservataci da Diogene di Enoanda, Egli scrive:

e perciò, mamma, abbi fiducia, poiché codeste tue immaginazioni non ti svelano nessun male mio; anzi, io acquisto ogni giorno maggiore incentivo a progredire sulla via della felicità. Pensa che sono felicissimo per la gioia di tali beni e sii orgogliosa di quello che faccio qui. E poi, risparmia per te queste cose che tu continuamente mi invii: non vorrei che mancassero a te per averne io di troppo, mentre preferisco mancarne io purché le abbia tu.

È da premettere che per il filosofo " aggiungere un pò di cacio conservato agli abituali pane ed acqua era già segno di festa". Infatti, le condizioni di salute ed il cibo precario, avevano destato la preoccupazione della madre.

Comprendiamo dunque che:

La mamma è la dimora di ognuno dei suoi figli! E riconosciamo, inoltre, alcune virtù che le appartengono quali: 

l'amore, la pazienza, il conforto, la prudenza, la semplicità, la temperanza, la giustizia e la diligenza.

Luce di verità...

Studiando il Libro VI de "La Repubblica" di Platone...

La verità è immutabile! È la luce della vera conoscenza, cioè del vero sapere, che noi tutti dobbiamo ricercare. Qualora mancasse la verità non si parlerà più di conoscenza, ma di un falso sapere, che condiziona la vita e la ricerca umana del proprio essere, della sua vera natura. Dunque,dobbiamo condurre il nostro pensiero alla ricerca della vera sapienza, illuminata da una costante "luce di verità".

Riporto una breve parte del dialogo.

Socrate: Sai che gli occhi quando vengono rivolti verso oggetti i cui colori non sono più illuminati dalla luce del giorno, bensì da quella notturna, si indeboliscono e sembrano quasi ciechi, come se non possedessero più la chiarezza della vista?
Glaucone: Certo
Socrate: Quando invece, penso, si rivolgono verso oggetti che il sole illumina vedono distintamente e appare che questi stessi occhi possiedono tale chiarezza.
Glaucone: Si
Socrate: Allo stesso modo concepisci così anche il comportamento dell'anima: quando si fissa saldamente su ciò che è illuminato dalla verità e dall'essere, allora lo pensa e lo conosce e si manifesta nella pienezza del pensiero; quando invece si volge a ciò che comporta oscurità- allora opina e s'indebolisce, mutando su e giù le sue opinioni, e sembra ormai non aver più pensiero.

Riflettendo sulla giustizia divina...

L‘atto della giustizia consiste nel dare ciò che è dovuto. Ma Dio non è debitore a nessuno. Quindi a Dio non si addice la giustizia.

In contrario a questa affermazione sta scritto: " Giusto è il Signore, ama le cose giuste"

Riflettiamo sul concetto di giustizia divina. E analizziamo parimenti di che tipo è.
San Tommaso d'Aquino, nella Summa Theologiae, (Argomento 21, Articolo 1)
chiarisce:

"Vi sono due specie di giustizia. La prima consiste nel mutuo dare e ricevere: come quella che si ha nella compra-vendita e negli altri scambi o commutazioni del genere. E questa dal Filosofo [Ethic. 5, 4] è chiamata giustizia commutativa, cioè regolatrice degli scambi o commutazioni. Tale giustizia non può essere attribuita a Dio poiché, come dice l‘Apostolo [Rm 11, 35]: «Chi gli ha dato qualcosa per primo, sì che abbia a riceverne il contraccambio?». L‘altra [specie di giustizia] consiste nel distribuire [o amministrare], e prende il nome di giustizia distributiva: a norma di essa chi governa o amministra dà a ciascuno secondo il merito. Ora, come il buon ordine che regna in una famiglia o in qualsiasi moltitudine organizzata dimostra che in colui che governa c‘è tale specie di giustizia, così l‘ordine dell‘universo, che appare tanto nella natura quanto negli esseri dotati di volontà, dimostra la giustizia di Dio. Perciò Dionigi [De div. nom. 8] dice: «Bisogna scorgere la vera giustizia di Dio nel fatto che egli dà a tutti ciò che loro conviene secondo il grado di ciascuno degli esseri esistenti, e che conserva la natura di ogni essere nel proprio ordine e nel proprio valore".